文献
熊十力晚年对老子思想的分判及其大同理论新探——以《原儒》为中心
陈娇云;谢菲;在现代学术界,熊十力之学通常被称为“新心学”。其实熊十力的人生哲学不仅只有这一面向,实践哲学始终贯穿其中。当把焦点从熊十力晚年对佛学的批评转向对老子思想的批评中,不难看出其中蕴含的现代性经世思想。在由四经贯穿并受社会主流意识影响的外王学中,熊氏引用现代话语,论述逻辑中也展现出具有“时代”倾向的儒家大同蓝图。同时熊氏坚信中国走向现代化,必须扎根于中华传统文化土壤。若透过熊十力的思考再思考,并以此为引子,也可为当前思考如何更好实现“第二个结合”提供参照。
“双减”背景下甘肃“影子教育”治理的现实挑战与破解路径
武宇轩;“双减”政策旨在减轻义务教育阶段学生过重的作业负担和校外培训负担,推动教育回归育人本质。以西部欠发达省份甘肃为研究对象,深入剖析了“双减”背景下其“影子教育”治理的现实困境与破解路径。研究发现,甘肃“影子教育”呈现出鲜明的城乡二元特征:城市地区隐形变异培训屡禁不止,而农村地区则充斥着师资薄弱、监管困难的家庭作坊式补课。治理挑战主要源于多元主体协同不足、监管政策执行存在偏差、技术手段滞后以及部分家长教育焦虑未消等复杂因素。对此,强化政府主导下的多元协同治理机制,完善契合地方实际的法律法规;运用数字技术提升对隐形变异形态的监管效能;深化教育综合改革,提升校内教育质量、均衡资源配置及加强家校共育,从源头上疏导社会对“影子教育”的过度需求。
大学生积极社会心态培育研究的系统综述
贺婧菲;大学生群体正处于社会化转型的关键阶段,其社会心态的健康状况直接关系到个体发展与社会稳定。然而,当前大学生社会心态受到个体、家庭及社会环境的多重影响,呈现出积极进取与消极心态并存的特征。本研究基于循证实践的视角,采用系统综述方法,对近20年间中文文献数据库中的相关研究进行筛选与分析。研究发现,大学生社会心态研究依然存在两种不同的概念取向;大学生社会心态培育的实证研究数量总体偏少;大学生社会心态培育研究的侧重点各有不同。未来研究应加强多学科融合及实证干预设计,以构建更具操作性的培育框架,为大学生社会心态培育提供理论依据与实践参考。
马锡五审判方式在法院队伍建设中的时代价值与传承路径
张洁;谢拓;杜琰;新时代法院队伍建设需要红色法治文化的引领与涵养。马锡五审判方式忠诚担当的政治自觉、为民便民的司法理念、求真务实的工作作风、清正廉洁的纪律底线具有重要的时代价值。从思想政治建设、红色法治文化建设、理念价值树立、业务能力提升等方面传承马锡五审判方式的精神,不断创新审判方式和工作机制,提高审判质效,推进法院队伍建设高质量发展,为中国式法治现代化提供坚实的组织保障。
新时代“马锡五调解方式”的内涵与实践路径
贺昕尧;为加强法院调解体系和法官调解能力的现代化建设,在“马锡五审判方式”正式提出80周年之际,创新性地提出具有传承特征和时代特色的调解机制——“马锡五调解方式”。“以人民为中心,坚持党的领导,坚持实事求是”是其基本内涵。为实现“马锡五调解方式”的长远价值,需在习近平法治思想的指引下,继承和创新“马锡五审判方式”的调解机制,融合“枫桥经验”加强人民法庭建设,并通过建立评估体系、加强部门合作、提升法官素质等途径,以推动其深入发展和广泛应用。
从社火到革命：陇东红色歌谣的方言启蒙机制与革命精神符号传承
郭麦霞;以1949年以前陇东根据地红色歌谣为研究对象,结合方言语言学、革命文艺理论及文化记忆理论,系统分析陇东方言文学在革命启蒙中的实践路径及其效能,并探讨其革命精神的当代传承机制。研究发现:方言文学通过语音重构、词汇转码与民间艺术改造,构建了革命意识形态的在地化传播体系;而革命精神则通过文化符号再生产、集体仪式展演及传承等路径实现代际延续。依托陕甘边革命纪念馆档案资料、田野调查口述资料及地方志文献,提出揭示方言符号通过语音重构、词汇转码、民间艺术改造三重机制,与革命意识形态形成互构关系的“方言——革命”双向建构模型,为红色文化传承提供理论与实践参照。
生态环境修复责任：入典合理性及具体设计
吕志祥;祝洪朝;生态环境修复责任已在司法实践中广泛应用,并取得了较好的生态环境修复效果。但由于其规定的分散和“碎片化”,导致司法实践中的不统一及效果不尽理想。生态环境修复责任应该在生态环境法典中进行具体设计,以更好地发挥其作用。明确生态环境修复责任入典的合理性依据,从政策导向、立法层面、司法层面等阐述生态环境法典中生态环境修复责任具体设计的必要性按照“独立为主,分散补充”编纂方法,从适用原则、主体资格、适用范围、承担方式、衔接条款等方面,为生态环境修复责任在生态环境法典中的具体设计提供可行之路径。
清代碑刻中关羽儒学形象演变研究
王明云;姚文永;碑刻多是地方官吏与文人所写,是民间信仰的反映。民间信仰根植于百姓心间,反映了百姓的基本诉求。民间信仰的传播需要借助神圣故事,神圣故事对民间信仰的传播具有引领与加速的作用,民间信仰的普及化需要神圣故事与百姓的基本诉求相吻合,而关羽就是神圣故事与百姓的基本诉求的统一体,关羽儒学形象的演变主要通过关羽读《春秋》、把关羽比作孔子、关羽关夫子的称谓等三个途径来完成的。
新时代红色旅游的非功用性体验研究——以大别山金寨为例
吴仁献;余佳华;方芳;莫林丽;非功用性体验是旅游需求的重要内容,重视非功用性旅游体验有助于掌握游客的心理及情感变化规律。从非功用性体验视角以大别山金寨地区红色旅游为案例进行实证分析,主要利用扎根理论和语义网络分析方法探究红色旅游非功用性体验过程与规律。结果表明:非功用性红色旅游体验在内容上分为游览动机体验、情感过程体验、精神反思体验三个层次,并对应身心准备、心理体验、切身力行三阶段非功用体验过程。据此提出强化非功用性旅游体验对策,为红色旅游研究提供思路,为大别山红色文化活化提供科学支撑。
B站国产动漫《中国奇谭》弹幕中的语言规范研究
梁露;B站国产动漫《中国奇谭》弹幕的使用主体是青少年,在一定程度上反映了青少年弹幕语言的使用状况。通过探讨B站国产动漫《中国奇谭》中青年弹幕语言的使用情况,分析其中存在的语言不规范问题,并提出相应的对策建议。研究发现,青年弹幕语言呈现出碎片化、多样化等特点,存在文字、词汇、语用等使用不规范问题。针对这些问题,本文对青少年弹幕语言规范提出了改进的策略,以期促进青少年形成规范的语言习惯,推动网络文明话语的构建。